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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世(shì)界(jiè)万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人(rén)们的(de)各种看法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差(chà)万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活(huó)跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于(yú)死亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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