黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放回了(le)锡金王(wáng)国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而(ér)面对天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气(qì)清(qīng)的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的(de)锡金正面(miàn)临着(zhe)被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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