夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天(t改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁iān)下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河(hé)水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处(chù)在(zài)不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他(tā)人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对(duì)方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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