十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己(jǐ)三(sān)平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有早午二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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