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劳心者治人劳力者(zhě)治于人(rén)这句话的(de)意思(sī)是(shì)什(shén)么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真的(de)不(bù)容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内(nèi)功(gōng)的(de)体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能(néng)够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于人这句(jù)话的意思是什(shén)么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人(rén)”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来(lái)而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不(bù)辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在(zài)正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观(guān)点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月《四书》与《五(wǔ)经》。

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