生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词的(de)，表示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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