夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的(de)1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门(mén)下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不(bù)如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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