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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向(x公安协警工资多少，公安协警怎么样iàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间公安协警工资多少，公安协警怎么样，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能(néng)觉(jué)得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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