不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年(nián)之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无(wú)贱(黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗jiàn)，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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