转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实许多事(shì)情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式(sh岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上ì)和(hé)金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并(bìng)没(méi)有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不(bù)能理解(jiě)就要学岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童(tóng)还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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