春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之(z女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌hī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关(guān)系到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了(le)足(zú)迹(jì)。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比(bǐ)如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳(女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌yáng)，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密。

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