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这(zhè)是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富(fù)比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而且(qiě)呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿养了(le)一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在桌上的(de)蜡(là)烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在火灾之后被救出来的文(wén)件。令人感兴(xīng)趣的(de)地方是，这份手(shǒu)稿(gǎo)上面研究(jiū)的不是物理或者数学，而是(shì)牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及的金字塔，来(lái)一窥圣经(jīng)上末(mò)世论的(de)研究过程。

今天我(wǒ)们(men)就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑(yí)是一位伟大的科学家，提出(chū)了万(wàn)有引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同(tóng)时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也很热衷于天文学自然哲学(xué)还有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什(shén)么如(rú)此伟大的科学家，在(zài)晚年(nián)的(de)时候为什么(me)会(huì)去钻研一些与(yǔ)科学对立(lì)的玄(xuán)学东西(xī)呢？比如说神学。

但是实(shí)际上牛(niú)顿一(yī)生(shēng)都信仰上帝，他写了许多的书(shū)，这(zhè)些书中几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于(yú)神学的。所(suǒ)以(yǐ)牛顿是一个完完(wán)全全有神(shén)论者，他做的一系(xì)列(liè)的科(kē)学研究也是为了更好地去证明(míng)上(shàng)帝的(de)存(cún)在，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)从一(yī)开始(shǐ)就在(zài)研究神学而并非后期转行。用牛顿的话来(lái)说，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大到飞机看(kàn)一眼就知道这(zhè)不是自然形成的，而是出于智慧的设计和(hé)创造，更何况这(zhè)个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的规则证明(míng)了上帝有多厉害。

著名的(de)经济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿(dùn)不(bù)是理性时(shí)代的第一人，他是最(zuì)后一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里面，其中夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字(zhōng)一(yī)小部分(fēn)而(ér)已。

那在开(kāi)头提到了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研(yán)究什么呢？他(tā)其实(shí)是想要了解古(gǔ)埃及(jí)人所使用的长度单位实际上到底是(shì)多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原因是想(xiǎng)用来在天文的尺度上面(miàn)验证(zhèng)自(zì)己提(tí)出的万有(yǒu)引力(lì)的定律，为了做到这点他就必(bì)须(xū)知道(dào)地(dì)球的周长(zhǎng)是多少(shǎo)，其实地(dì)球的周长有多长，早在公元前200年(nián)左右就有古希腊(là)的(de)数学家厄(è)拉托西尼给(gěi)计算(suàn)出来(lái)了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲(zhé)学家(jiā)阿纳科西曼(màn)德(dé)所(suǒ)提出(chū)的数据。这位阿纳(nà)科西曼德是世界上第一位绘制出世界地(dì)图的人(rén)，牛顿就觉得他的数据会(huì)比较(jiào)准(zhǔn)确。但是这里出现了一(yī)个问题(tí)，阿纳科西曼德所使用(yòng)的(de)数据(jù)长(zhǎng)度单位(wèi)跟(gēn)牛(niú)顿所(suǒ)使用的长度单位完全不同(tóng)，古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为古希(xī)腊人(rén)所使用的长度(dù)单位很可能源自于埃及(jí)人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊(là)金字塔的第一人约翰格利弗的(de)著作。试图(tú)去了解古希腊人(rén)在建筑金(jīn)字(zì)塔的(de)时(shí)候，所使用的长度(dù)单(dān)位到底有多长，所以(yǐ)只(zhǐ)要了解金字塔所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长，他就可以反推出阿纳(nà)科西曼德(dé)所提出的地球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而(ér)尽可(kě)能地从(cóng)天文(wén)学的(de)程度上去验证(zhèng)他的(de)万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)定律。所(suǒ)以统一度量衡(héng)这个(gè)东西实(shí)在是(shì)太重(zhòng)要了(le)。

除此之外，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研究(jiū)古埃及(jí)的长度单位还有(yǒu)另一个原因，那就是他想要了解旧约圣经(jīng)上所描(miáo)述(shù)的末(mò)世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以(yǐ)西(xī)结在(zài)异象中看(kàn)到了一座(zuò)宏伟的(de)圣殿，根据(jù)犹太教的末世论这很(hěn)有可能就是所(suǒ)谓的那(nà)第三圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿指的(de)就是所罗(luó)门王所建(jiàn)造的所罗门圣(shèng)殿，在(zài)公元(yuán)前960年建造完成，但(dàn)是在公元前587年被巴比(bǐ)伦(lún)王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿在公元(yuán)前(qián)516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在(zài)公元70年的(de)时候(hòu)又被罗马帝国(guó)镇(zhèn)压(yā)犹太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一(yī)面墙，这就是著(zhù)名的哭墙(qiáng)。在(zài)犹太教的末(mò)世论(lùn)之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降临，并(bìng)且在(zài)圣殿山上建立起第三圣殿复(fù)兴(xīng)伟大古老的(de)以(yǐ)色(sè)列(liè)王国，然后人类将会(huì)进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其(qí)实指的就是(shì)一(yī)个悲惨(cǎn)时代(dài)的结束，然后进入到一个幸福(fú)的新(xīn)时代。

在圣经里(lǐ)就有很多完整的对于第三圣(shèng)殿外(wài)观的描(miáo)述。记(jì)载了(le)它(tā)有(yǒu)多宽、多高、多(duō)长以及有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿(dùn)认为(wèi)圣经里(lǐ)所有(yǒu)的内(nèi)容(róng)都有他(tā)的奥秘在里面，不(bù)是可以随便瞎写的，他之所以写得这么(me)详细一定有他的原因。所以只(zh夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字ǐ)要了(le)解了这个(gè)第(dì)三圣殿的实际尺度就(jiù)可以知(zhī)道末世(shì)论什么(me)时候会发生，弥赛(sài)亚什么(me)时候会降临，这就是他为什么研究金字塔的(de)原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经有许多圣经里描写的(de)建筑都(dōu)在现实(shí)考古中被一一(yī)发现，所以(yǐ)这也(yě)让很多人相(xiāng)信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着(zhe)一些(xiē)圣经(jīng)密(mì)码，解读(dú)了一些(xiē)对于未(wèi)来世界的(de)预测，这个(gè)有(yǒu)机(jī)会(huì)再详细讲解，当然这里不(bù)是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想让大(dà)家更加地了解牛顿到底做了(le)什么，包括他(tā)为什么转行研究神学。

我(wǒ)们也(yě)能从这份手稿里感受到(dào)牛(niú)顿对(duì)于(yú)追求(qiú)真理的(de)较(jiào)真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅(jǐn)是一个长度(dù)单(dān)位(wèi)，他就愿意花费这么多精(jīng)力去研究(jiū)，这也(yě)是他站在科学角度上对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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