黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞(tūn)并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度(dù)又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能(néng)够(gòu)看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失(shī)在(zài)世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地(dì)利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明白(bjk袜子总是掉怎么办，足球袜套jái)，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到(dào)达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的(de)这层jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金(jīn)面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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