人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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