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徙(xǐ)木忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义立信(xìn)的故事阐明晰什(shén)么道理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告(gào)知了(le)咱们什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前(qián)为了获(huò)得人们(men)的信赖，就(jiù)在城门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终(zhōng)有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立(lì)典型(xíng)，而使大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义民之不信(xìn)己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募(mù)民(mín)有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木(mù)立信(xìn)阐(chǎn)明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们(men)的(de)信赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发(fā)五十(shí)金(jīn)，最(zuì)终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种(zhǒng)手法树(shù)立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义秦孝公(gōng)现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发(fā)布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都商(shāng)场南门立(lì)下一根三丈长的木(mù)杆，招募大(dà)众有(yǒu)可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没(méi)有人敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当即赏(shǎng)给他五十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的(de)）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木(mù)立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来民(mín)智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也(yě)。

　　法则而善，其美(měi)好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或布(bù)而(ér)恐其不生效能，必(bì)竭全力以保证之(zhī)，保(bǎo)持之，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有(yǒu)不信(xìn)之理？法则而(ér)不善，则(zé)不唯无(wú)美好(hǎo)之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与秦(qín)民(mín)适成此份(fèn)额(é)之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国四千余年(nián)之记载，而求其利国福民巨(jù)大之政(zhèng)治家，商鞅不(bù)名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而(ér)变法之令出(chū)，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权力(lì)，务耕织(zhī)以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树(shù)国威，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗(hào)费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从(cóng)来未有之(zhī)大方针(zhēn)，民何(hé)惮(dàn)而不(bù)信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知政者之具费(fèi)苦(kǔ)心也，吾所以(yǐ)知(zhī)吾国国(guó)民之愚也，吾(wú)所(suǒ)以知数千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特(tè)恐此徙木(mù)立(lì)信一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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