黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民(mín)所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安(ān)危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最(zuì)早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和(hé)人(rén)文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到(dào)人与自然(rán)合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度(dù)的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也慢定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中国对(duì)锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的(de定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的(de)风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势(shì)处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国(guó)的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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