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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山(sh为什么福建女人不能娶ān)真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真(zhēn)实(shí)面(miàn)目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难(nán)以准确(què)全(quán)面认识事(shì)物。

　为什么福建女人不能娶　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng为什么福建女人不能娶)、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变(biàn)换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从不同的(de)方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它的全貌(mào)，才能(néng)给(gěi)事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的(de)形(xíng)态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正的(de)面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴(xīng)壮思(sī)，于是(shì)写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态(tài),纷(fēn)坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂的(de)事物之处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与分析(xī),就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全面正确的认识。

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