为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗拼音是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑(yí)问才会不断的进步(bù)的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习(xí)勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附(fù)录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书(shū)信(xìn)和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育(yù)思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版(bǎn)发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道(dào)八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是(shì)什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊老(lǎo)夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的(de)修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们(men)的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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