春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(中国一共有多少万亿钱xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明(míng)如何(hé)充(chōng)实意志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁(rén)义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还(hái)中国一共有多少万亿钱有新疆的哈密(mì)。

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