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竹林七贤顺口溜记忆法,建安七子顺口溜怎么读

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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字,恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

  “恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端,羞(xiū)耻心是(shì)义的开(kāi)端。

  出(chū)自《孟(mèng)子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容,孟子认为人性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心”包括四个(gè)方面,包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

  原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;

  羞(xiū)恶(è)之(zhī)心,义之端(duān)也;

  辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;

  是非之心,智(zhì)之端也。

  人之有(yǒ竹林七贤顺口溜记忆法,建安七子顺口溜怎么读u)是(shì)四端也,犹其有(yǒu)四(sì)体也。

  有是四端而(ér)自谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;

  谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者(zhě),贼其(qí)君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆(jiē)扩而充之矣。

  若火之始然,泉(quán)之(zhī)始达。

  苟能充 之,足以保四海(hǎi);

  苟不充之,不(bù)足以事父(fù)母。

  《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非(fēi),民为(wèi)贵(guì)社稷次之君(jūn)为(wèi)轻)和政治行动,成书大约在战国(guó)中期,属儒家经典著作。

  其学说出发(fā)点为性善论,主张德治。

  南宋(sòng)时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句(jù)的意思

     “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是:同情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》,在(zài)孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

  这“四心(xīn)”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人皆有不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     竹林七贤顺口溜记忆法,建安七子顺口溜怎么读孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍人之心(xīn),斯有不忍人(rén)之政矣。

  以不(bù)忍人之心,行不(bù)忍人之政,治天(tiān)下可(kě)运之(zhī)掌上(shàng)。

  所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也(yě),非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由是(shì)观之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞恶之(zhī)心,非(fēi)人也;无辞让之心,非人也;无(wú)是非之心,非(fēi)人(rén)也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵(líng)旁并之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

  

   有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我(wǒ)者(zhě),知(zhī)皆扩(kuò)而充(chōng)之矣,若火(huǒ)之(zhī)始然(rán),泉之始达。

  苟能充之(zhī),足以保四海;苟不充之,不足(zú)以事父母。

  ”

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