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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言为(wèi)主的语录(lù)体散(sàn)文集(jí)，主要(yào)以语录和对话(huà)文体(tǐ)的(de)形式记(jì)录了孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及(jí)立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟(dì)子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的(de)语(yǔ)录言行(xíng)记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行(xíng)记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有(yǒu)三个(gè)既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深处(chù)的(de)一种真实的(de)状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的(de)全(quán)体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会(huì)关系与待(dài)人接(jiē)物的(de)规(guī)范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之(zhī)在(zài)儒家经典中(zhōng)的地(dì)位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这样(yàng)是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书(shū)在(zài)中国古代(dài)社(shè)会所发(fā)挥的(de)作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说(shuō)儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是(shì)当时(shí)社会(huì)上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸(shēn)呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹果积气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因为那担心而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢(ne)，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风(fēng)最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不(bù)愿(yuàn)意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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