提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里(lǐ)，很(hěn)多(duō)剧情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什(shén)么原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰(yāo)带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然(rán)以失(shī)去生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人(rén)观(guān)看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕(pà)其他(tā)人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而(ér)编造出来(lái)的谎(huǎng)言(yán)。

但这(zhè)种解(jiě)释没(méi)有说明(míng)如(rú)何同时运多具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体架子就(jiù)能行动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的名(míng)头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的(de)药材带出大山卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的(de)湘(xiāng)西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人(rén)们思想的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变成(chéng)了一种文(wén)化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化(huà)环(huán)境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将某些传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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