成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话(huà)的(de)意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是(shì)人(rén)也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在某人(rén)的身上(shàng)，必(bì)定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事(shì)情，必须要(yào)付出极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得(dé)成(chéng)功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可(kě)以激励(lì)人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外(wài)国的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调(diào)了(le)成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

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