题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的(de)写景诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活(huó)中的(de)事物(wù)千姿(zī)百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识(shí)事(shì)物(wù)。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿(zī)百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没(méi)有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视(shì)、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的(de)方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物(wù)之(zhī)上，总观它(tā)的(de)全貌(mào)，才能(néng)给事物以正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的(de)王国(guó)维在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代(dài)文学家(jiā)苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目(mù)，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字看kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心(kàn)清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难(nán)有全(quán)面正(zhèng)确的认识(shí)。

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