星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

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图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向yle="text-align: center;">图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个(gè)人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒ辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向u)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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