在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一(yī)看就明(míng甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实(shí)中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(c甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处ff0000; line-height: 24px;'>甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处hóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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