割礼这个风俗(sú)主要是集中(zhōng)在埃塞尔(ěr)比(bǐ)亚、犹太(tài)人和穆(mù)斯林这(zhè)些(xiē)人的身(shēn)上(shàng)的(de)，在我(wǒ)们如今看起来这并(bìng)不是一(yī)个正确的做法，这(zhè)次我们就来(lái)了解(上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗jiě)一(yī)些(xiē)犹太人割礼是割什么吧，割礼是小(xiǎo)孩子在很小(xiǎo)的时候，对于他们(men)的身体做的一种割礼(lǐ)，上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗其实在如今(jīn)的文明(míng)社会(huì)看起来(lái)的话是很(hěn)不(bù)人道的，那么割礼(lǐ)究竟(jìng)是割的什么地(dì)方呢(ne)?为什么那么痛苦(kǔ)的做法(fǎ)如(rú)今还是有国家在(zài)延续呢? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣的(de)约定。

犹太人割礼

犹太(tài)人割(gē)礼是从很(hěn)早的时候就流传下来的，其实发生在很(hěn)早以前(qián)，当(dāng)时(shí)的人间已经变了模(mó)样(yàng)，人(rén)们之间再也没有了善良，也没有了爱，他们都是生活在嫉妒(dù)中的日(rì)子，这个(gè)人(rén)间都笼(lóng)罩了阴暗的雾气，上帝对于人们非常(cháng)的失望，而耶(yé)稣却非常爱自己的孩(hái)子们，所以他想要去救这些自(zì)己子(zi)民(mín)，所以(yǐ)他在人间(jiān)挑选(xuǎn)了一个人，他(tā)和这个(gè)人立下约定，只要这个人信奉(fèng)他，照(zhào)着他的(de)旨意去(qù)做事(shì)情，那么他就会得到所有的(de)福报，而且他的子孙也会有同样的福报。

犹(yóu)太人(rén)

这个(gè)的人就是亚伯兰(lán)，他那个时候已经86岁了(le)，和上(shàng)帝(dì)立下了约定(dìng)之后，他的妻(qī)子给他生了一个儿子，这(zhè)个的儿子饼子是(shì)以实玛利，但(dàn)是之后的耶稣再也没有出现过，直到(dào)以实玛13岁之(zhī)后，耶稣(sū)再次的出(chū)现在了亚伯兰的面前，耶稣和(hé)亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自(zì)己(jǐ)和的他的约定，并且还告诉他，他们之间彼此的约定中的福泽不仅(jǐn)会让亚(yà)伯兰(lán)承(chéng)受恩典，他的子子(zi)孙(sūn)孙都是会(huì)承受更(gèng)多的(de)恩(ēn)典的。

割礼(lǐ)是割什(shén)么

在这次的约定中，耶稣要(yào)让(ràng)亚(yà)伯兰的后裔(yì)子子孙(sūn)孙，越来越(yuè)繁多，而且(qiě)丰富富饶，而且(qiě)还赐给(gěi)了迦南给亚伯(bó)兰，让他和(hé)他的后(hòu)裔世世(shì)代代(dài)都生活在这片土地上面，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定了，他们之间的契约是(shì)用割礼来(lái)作为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他(tā)买来的(de)孩子都是要接受割礼的，因(yīn)为这样才能蒙受(shòu)上帝的恩典，如果没有割礼的记号的话，那么就不是(shì)神赐福的人(rén)，所以亚伯兰就让全(quán)族的人都做了割礼。 

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最(zuì)后上帝给(gěi)亚伯兰改名为(wèi)亚伯拉罕，并且告诉他(tā)，他的妻子会在(zài)90岁的时候，为他(tā)生下一个儿(ér)子，这(zhè)个人儿(ér)子就是日后亚(yà)伯(bó)拉(lā)罕的继承人的，亚伯兰(lán)罕让全(quán)族的人都做了割礼，目的是(shì)要证明自己对于上(shàng)帝的虔诚。如果(guǒ)自(zì)己(jǐ)或者是自己后代的子子孙孙违(wéi)背(bèi)了对上帝的承诺的话，那么就要承(chéng)受上帝(dì)对他们的惩罚，就(jiù)如(rú)同剪刀剪掉包皮一般(bān)。只有割礼(lǐ)就成了犹(yóu)太人(rén)的一(yī)种的传统，孩子在出(chū)生8天之后就要进行(xíng)割礼。

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