日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是(shì)流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获。

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