十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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