十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自(zì)己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。乌鲁木齐海拔多少米高>

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩乌鲁木齐海拔多少米高(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(d乌鲁木齐海拔多少米高uì)十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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