春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于(yú)权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去(qù)处理外(wài)在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人(rén)之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(f心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思ǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地(dì)方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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