在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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