在关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么(me)它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗)是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得(dé)出(chū)这种意味。

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