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夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人(rén)相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到(dào)你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称(chēng)事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为(wèi)自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验(yàn)和知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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