生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄(ché夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁ng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不(bù)是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hò夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁u)面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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