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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹(rě)尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释(guāng)明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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