转世灵童这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的(de)，未(wèi)免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方(fāng)式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化，中国(guó)上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到(dào)了(le)，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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