黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一(yī)个天(tiān)朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势(shì)处于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结(jié)交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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