人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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