日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东西(xī)真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现100块钱值多少美元，100美元是几百元钱了有大量(liàng)堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发(fā)现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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