起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十(shí)四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗>

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时容易(yì)保持和维护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据他对(duì)人(rén)生的(de)体验(yàn)和对万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快要成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗(chū)现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理(lǐ)平(píng)静的自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的(de)重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的(de)本质体现，物(wù)极必反是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道(dào)德(dé)经》一书(shū)在利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦(lún)理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道(dào)。

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