劝百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么是(shì)劝(quàn)百讽(fěng)一，意思(sī)是形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别)之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王(wáng)之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平直的意(yì)思(sī)，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别)（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分(fēn)过多(duō),淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》，《史记(jì)司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬雄(xióng)的(de)提法做了(le)自己(jǐ)的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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