不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文(wén)和(hé)传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师(shī)焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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