星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi女生有感觉了是怎么样的呢)我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经女生有感觉了是怎么样的呢过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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