夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫不可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)的含义等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时(sny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗hí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗>

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这(zhè)里，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示(shì)了(le)一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特(tè)色之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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