恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端的。

　　关(guān)于恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥以及恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思(sī)翻译(yì)拼音，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思和拼音，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的(de)意(yì)思和(hé)道(dào)理等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容，孟(mèng)子认为(wèi)人(rén)性(xìng)本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zh一本书多重，一本书多重有一斤吗ī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大(dà)约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻一本书多重，一本书多重有一斤吗隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思(sī)是(shì)：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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