星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真善美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人事各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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