黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵不(bù)过(guò)外(wài)界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这(zhè)样才在国(guó)际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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