春分登天，秋分潜渊(yuān)，呼风(fēng)唤雨，而这些已经(jīng)是晚(wǎn)期发(fā)展(zhǎn)而来的龙的(de)形象(xiàng)，相比最初的龙而言(yán)更(gèng)加复杂。

　　古有(yǒu)九为至尊之象；就(jiù)象古代皇(huáng)帝的九五至尊，所以皇帝身上都有9只(zhǐ)五爪金龙，在以前封(fēng)建(jiàn)社会(huì)，衣服(fú)上有龙，五个(gè)爪(zhǎo)的龙(lóng),是皇帝穿的。

　　四个爪的龙是亲王，地位(wèi)就降一等。

　　三个爪地(dì)位就更低。

　　皇族(zú)里虽然都是龙袍，看爪(zhǎo)多少，阶级(jí)从那里分。

　　所(suǒ)以文武(wǔ)百官的衣服(fú)叫章服。

　　图(tú)案代表阶级，衣服的(de)颜(yán)色代表身分，代表阶级。

龙的人文(wén)精(jīng)神

　　一(yī)个民(mín)族(zú)的文化是这个民族精神的(de)载体，多姿多彩的龙文化中，从中也可看(kàn)出古(gǔ)代中国(guó)人的人文(wén)精神(shén)。

　　创(chuàng)新精神。

　　龙文化历(lì)久不衰，与古代中国(guó)人的(de)创新精神分不开。

　　龙文化经历了(le)若干发(fā)展阶段，每一个发展阶段(duàn)主要是(shì)通过内部创新完成(chéng)的。

　　观察各个历(lì)史时期(qī)不同的龙(lóng)艺术形(xíng)态(tài)，从无角(jiǎo)到有角，从无(wú)翼到有翼，从无足到(dào)有足，可(kě)看出(chū)龙形象是经过(guò)不(bù)断创新(xīn)而形成的(de)。

　　综合精神(shén)。

　　龙的形象是古代中国人综合了走兽、飞禽、水中(zhōng)动物(wù)和爬行动物的(de)优长而形成(chéng)的。

　　龙文化的综(zōng)合性还(hái)表现(xiàn)在(zài)长(zhǎng)期的发展(zhǎn)过程中，龙不(bù)断吸收(shōu)外来的优秀(xiù)艺术(shù)元素，从而(ér)使其(qí)形(xíng)象更为完(wán)美。

　　比如(rú)，唐宋时(shí)期龙吸收了印度佛教(jiào)中狮(shī)子的形象，头圆而丰满，脑(nǎo)后披鬣，鼻子也(yě)近似狮鼻(bí)，增(zēng)加(jiā)了龙的权威感。

　　包(bāo)容(róng)精(jīng)神(shén)。

　　古(gǔ)代(dài)龙文化丰富多彩，与(yǔ)古代中国人的包容精神分不开。

　　中国龙文(wén)化(huà)在自(zì)己的发展过程中，曾(céng)受到来自(zì)印度的(de)龙王信仰的冲击，但(dàn)中(zhōng)国人并没有将其(qí)拒之门外，而是(shì)包容与(yǔ)改(gǎi)造，形成了中(zhōng)国化的龙王，丰富了(le)中国龙文(wén)化的内涵。

　　进取精神。

　　从古代中国人描述的(de)龙(lóng)形象(xiàng)来看，龙具有很强的进取精神。

　　龙的活动空间十分广阔，能上(shàng)九天(tiān)，能(néng)潜(qián)深(shēn)渊(yuān)。

　　各种艺术中的龙形象，大多是飞龙49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数、腾龙或奔龙(lóng)，朝(cháo)气蓬勃(bó)，奋发向上，威武不屈。

　　神话传说(shuō)中的龙，大多是(shì)一往无前、势不可挡、无(wú)所畏惧的。

　　这些都是古(gǔ)代龙开(kāi)拓进取(qǔ)精(jīng)神的表现。

　　独立(lì)精神。

　　中(zhōng)国龙(lóng)的艺术形象是独一无(wú)二的，与龙有(yǒu)关的(de)种种文(wén)化现(xiàn)象(xiàng)也自成(chéng)一体、独具一格。

　　在中国传统(tǒng)文化中，龙文化虽与儒教、道教和(hé)佛教有着密不可分的关系，但始终保持着相对的独立性，不附(fù)属于任何一种宗教。

产生背景

　　早期社会生产(chǎn)力低下，人们在(zài)严酷的自然环境(jìng)里生存，还不能独(dú)立的支(zhī)配自(zì)然(rán)力(lì)，也(yě)不能解释自身来源(yuán)，对(duì)自(zì)然界充满幻想、憧憬乃(nǎi)至畏惧，崇拜各(gè)种(zhǒng)比人类(lèi)更(gèng)强(qiáng)大的(de)自然(rán)或超自然(rán)力量，这(zhè)就(jiù)是图腾和鬼神产生的社会基(jī)础。

　　龙图(tú)腾形成(chéng)的时间，可以上溯到上古伏羲(xī)时代，伏羲(xī)氏以蛇为图腾。

　　古书(shū)中记载，伏(fú)羲(xī)氏生于(yú)成纪，徒治(zhì)陈仓(cāng)，都于陈，在位一百五十年，传十五世。

　　伏羲氏发源于成纪，发(fā)展壮大后，沿(yán)着渭河谷地进入关中(zhōng)，出潼(tóng)关，傍崤山、王屋(wū)山(shān)、太行山东迁，而后折向(xiàng)东南，最后都(dōu)于陈。

　　这一活动区大体与仰韶文化古遗址(zhǐ)的分布区相吻合。

文(wén)化影响

　　在中华，龙(lóng)文化、龙的(de)传(chuán)说蕴涵着中国人所重视的(d49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数e)天人合一的宇(yǔ)宙观；仁者(zhě)爱人互主体观(guān)的诉求；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。

　　中(zhōng)国龙文化内涵丰富，从性质和(hé)内涵来看，龙文化(huà)可分为(wèi)三大类型：宗教龙、政(zhèng)治龙和艺(yì)术龙。

　　宗教(jiào)龙即把(bǎ)龙当作圣物(wù)或神灵来崇拜(bài)，把(bǎ)龙视为主宰雨水之神或保(bǎo)护(hù)神等。

　　政治龙(lóng)是统治阶级利用人们普遍崇拜(bài)龙的心理，把帝王说(shuō)成是龙神的化身，是神圣不可(kě)侵犯的，用以维护(hù)统治(zhì)。

　　艺(yì)术龙就是以艺(yì)术的形式表(biǎo)现对龙的敬(jìng)仰和崇拜(bài)，即以(yǐ)雕刻、塑(sù)造、绘画、舞蹈、神话传(chuán)说(shuō)、竞技(jì)活动等方式表现龙。

中国(guó)龙(lóng)

　　中(zhōng)国龙文化具有鲜(xiān)明(míng)特色(sè)。

龙一共有(yǒu)几个爪(zhǎo) ？

　　古代的龙有三、四、五个爪不等。

　　这是(shì)因为(wèi)当(dāng)时龙象(xiàng)征着(zhe)权力，而随着中(zhōng)央集权的(de)加强，天子对权(quán)力象(xiàng)征的看(kàn)重更(gèng)高了，于(yú)是就把龙的(de)爪(zhǎo)子(zi)数(shù)逐(zhú)渐增多，以区分除了天子之外的龙不(bù)是真龙。

　　这也(yě)是天子对臣(chén)民们的压制(zhì)力。

　　在最早的时候(hòu)，三爪、四爪龙象征着地位重要的人，而后面天子注重自己(jǐ)的威(wēi)严后，给自己定(dìng)了五爪(zhǎo)龙的标(biāo)志，然后四爪龙象(xiàng)征臣子，三(sān)爪龙则是此外的平民(mín)。

　　拓展资料：

　　日本在唐代时与中(zhōng)国频繁往(wǎng)来，大量学习中国文化，促进了其(qí)社会进步。

　　如日本的传(chuán)统(tǒng)建筑和传统服饰其实完全就是(shì)中(zhōng)国唐代(dài)时的样子。

　　而在(zài)那(nà)个时(shí)候，中(zhōng)国(guó)的龙都是三爪，日本也就只能(néng)从中国引(yǐn)进三爪的(de)龙。

　　在中国出现(xiàn)四爪龙后，已经开(kāi)始闭关锁国(guó)，与(yǔ)日本(běn)断了往来。

　　而韩国古时候叫做(zuò)高丽，一直到清末前都是中(zhōng)国(guó)的附属国，当中国(guó)统治(zhì)者开始用五爪龙图案的(de)时候，自然不可能让属国和自己平起平坐，於是韩国的(de)龙就只能是四爪了(le)。

　　参(cān)考资料：龙 （中(zhōng)国神话传说中的动物）_百度(dù)百科

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