星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首自己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rà离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢o)不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要(yào)士农(nóng)工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本；